『천명도설』을 지어 사칠논쟁의 발단을 연 성리학자, 호 추만
| 생몰 | 1509 ~ 1561 |
| 시대 | 조선 중기 |
| 본관 | 경주 정씨 |
정지운은 자가 정이(靜而), 호가 추만(秋巒)이며 경기도 고양에서 태어났습니다. 어려서부터 영특했고 김정국·김안국의 문하에서 배운 뒤 뒷날 이황에게 『심경』과 『역학계몽』을 배웠습니다. 20세에 아버지를, 23세에 어머니를 여의고 효성으로 예를 다했으며, 스승 김정국이 죽자 3년 심상을 지냈습니다. 벼슬에 천거되었으나 나아가지 않았습니다.
그는 조화의 이치를 밝히려 「천명도설」을 지었고, 1553년 이황의 의견에 따라 이를 고쳤습니다. 처음 그림은 「천명구도」, 고친 그림은 「천명신도」라 하며 지금까지 전합니다. 이 도설을 둘러싼 이황과 기대승의 논의가 이른바 사칠논쟁으로 이어졌습니다. 제자로는 정지림·정식·김은휘 등이 알려져 있습니다.
1561년 제자 안홍의 주선으로 천마산을 유람하다 병이 들어, 돌아오는 길에 풍덕 강구에서 세상을 떠났습니다. 저서 『천명도설』은 1640년(인조 18) 목판으로 간행되었습니다.
「천명도설」은 하늘의 이치가 사람과 만물에 어떻게 나타나는지를 그림과 글로 풀어 낸 책입니다. 정지운이 이를 지어 이황에게 의견을 구했고, 이황의 수정 의견을 받아들여 1553년 고쳤습니다. 이 과정에서 이황과 기대승이 사단(四端)과 칠정(七情)의 관계를 두고 오랜 편지 논쟁을 벌였는데, 이것이 조선 성리학을 깊게 한 사칠논쟁입니다.
한국민족문화대백과는 이 책을 우리나라에서 처음 시도한 천명도설로 보는 것이 일반적이라고 설명합니다. 다만 같은 시기 김인후의 천명도와 선후가 논의되기도 한다고 소개되어 있습니다. 이 평가는 집필자의 학술적 견해이므로 학계의 논의를 함께 보는 것이 좋습니다.
고양시에는 향토유적으로 지정된 정지운 선생 묘가 있고, 문봉서원에 제향되었다고 전합니다. 서원의 현재 상태와 제향 여부는 이번에 확인하지 못했습니다. 한편 위키백과 문서는 출처가 불분명하다는 안내가 붙어 있으니, 다른 자료와 함께 확인하세요.
경기도 고양시에 정지운 선생 묘(고양시 향토유적 제11호)가 있고, 고양 문봉서원에 제향되었다고 전한다.
아버지는 정인필로 전하나 위키백과는 인필(仁弼), 한국민족문화대백과는 정인필(鄭寅弼)로 한자를 달리 적습니다. 후손은 이번에 확인하지 못했습니다.