정약용 丁若鏞

『목민심서』·『경세유표』를 쓴 실학의 집대성자, 호는 다산, 시호는 문도

생애 약력

정약용(丁若鏞, 1762~1836)은 조선 후기의 문신이자 실학자, 저술가, 시인입니다. 본관은 나주, 아명은 귀농, 자는 미용, 호는 다산(茶山)·사암·탁옹·자하도인 등이며 당호는 여유당(與猶堂), 시호는 문도(文度)입니다. 진주목사 정재원의 아들로 1762년 경기도 광주부 마재(지금의 남양주시 조안면 능내리)에서 태어났고, 어머니는 윤선도의 5대손녀 해남 윤씨입니다. 그의 가문은 '8대 옥당'을 자랑으로 삼았는데, 조상 가운데 정수강·정옥형·정응두·정윤복 등이 연이어 홍문관을 거쳤기 때문입니다.

그는 부친의 임지를 따라다니며 배웠고, 1776년 혼인하면서 이가환·이승훈을 통해 성호 이익의 학문을 접했습니다. 1783년 생원·진사가 되어 성균관에서 정조의 총애를 받았고, 1789년 대과에 급제해 규장각에서 일했습니다. 한강에 배다리를 놓고 수원 화성 축조에 거중기를 고안해 활용했으며, 암행어사, 곡산부사, 동부승지, 형조참의 등을 지냈습니다. 곡산부사 때에는 조세 저항을 일으킨 이계심을 처벌하지 않고 오히려 그 용기를 격려했다고 전합니다.

젊은 시절 이벽에게서 천주교 교리를 들었고 한때 신앙 모임에 참석했지만, 1791년 진산 사건 이후 천주교와 결별했다고 평가됩니다. 그러나 1801년 신유박해로 셋째 형 정약종이 순교하고 둘째 형 정약전과 함께 유배되었습니다. 그는 경상도 장기를 거쳐 전라도 강진으로 옮겨졌으며, 유배 기간은 18년으로 설명되는 자료가 많고 17년으로 적은 자료도 있습니다.

강진에서 그는 『목민심서』, 『경세유표』, 『흠흠신서』 등 이른바 일표이서를 비롯해 500여 권의 저술을 남겼습니다. 1818년 귀양이 풀려 고향으로 돌아왔고, 1836년 혼인 60주년인 회혼일 아침 마재 자택에서 세상을 떠났습니다. 1910년 정헌대부 규장각 제학에 추증되고 문도의 시호를 받았으며, 위당 정인보는 '다산 한 사람을 연구하는 것은 곧 조선사의 연구'라고까지 평했습니다. 가문의 학맥은 아들 정학연·정학유 형제로 이어졌습니다.

8대 옥당의 가문

정약용은 마재에 터를 잡은 5대조 정시윤 이래의 집안에서 자랐습니다. 위키백과는 정시윤이 1694년 갑술환국으로 남인이 몰락하자 당쟁을 피해 마현으로 옮겨 살았다고 정리합니다. 대종회의 '9대 옥당'은 정시윤 다음 정도복까지를 9대로 세어 정약용이 말한 8대보다 한 대가 더 늘어납니다.

정조와 화성

정약용은 정조의 총애를 받아 규장각에서 일하며 한강의 배다리와 수원 화성 축조에 참여했습니다. 위키백과는 화성 설계에 참여해 거중기를 활용했다고 서술합니다.

천주교와의 관계

정약용이 천주교를 어떻게 마무리했는지는 학계 견해가 갈립니다. 진산 사건 이후 결별했다는 견해가 일반적이지만, 겉으로만 배교했다고 보는 연구도 있고 이에 반박하는 연구자도 있습니다. 샤를 달레의 『조선천주교회사』의 서술을 두고도 논란이 있어, 한쪽 입장만 단정하지 않고 병기합니다.

강진 유배와 저술

강진에서 학문을 체계화해 『목민심서』·『경세유표』·『흠흠신서』를 썼다고 알려집니다. 이 책들은 지방 수령의 도리, 국가 제도의 개혁, 형사 판결의 원칙을 다룹니다. 다산초당 생활은 그의 학문이 무르익은 시기로 평가받습니다.

묘소

마재(남양주시 조안면 능내리)의 자택 일대에 묘소가 있으며, 생가 여유당과 다산 유적지·실학박물관이 조성되어 있습니다. 강진에는 유배 시절 머문 다산초당이 있습니다.

후손

아들 정학연·정학유, 손자 정대림·정대무 등이 있고, 증손 정문섭은 문과에 급제했다고 전합니다. 정학유는 『농가월령가』의 지은이로 알려져 있습니다.

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